Stolte fordommer
Det er mye stolthet i å avfeie det kjente til fordel for åpenhet for mystikken i det ukjente.
Katolisismen blir fort mer spennende enn Luther.
Øystein Franck-Nielsen
Jeg snakket her en aften med en godt over middelaldrende, norsk kulturelt bevandret fyr, uten annen tilknytning til kristendommen enn det som falt inn gjennom norsk skole, kristne merkedager og samfunn forøvrig. Han mente det var veldig mye interessant i katolisismen. Han hadde lite pent å si om protestantismen. Det som sto igjen etter Luther hadde gjort seg ferdig, var fordommer og nesevis moralisme. Katolisismen derimot, var fylt med mystikk og kunst og staseligtradisjon. Gjengse fordommer mot protestanter heter noe sånt som korstog, imperialisme og «HanneNabintu Herland». Og det kan kanskje hende at det trengs en åpning mot kristendommen som ikke går gjennom de tette fordommene av en lang statskirke-tradisjon med tresmak i rævva. Jeg hører hyppig at alt fra regnskapsfører-Hermansen til kjente kulturpersonligheter konvertere til katolisismen. Da går de over til noe annet – noe som gir kristendom en ny betydning. Det forbindes kanskje ikke engang med kristendom. Det er katolisisme, må vite. Er det kanskje en måte å søke ut av det litt for etablerte? For meg er kirka marinert i gode minner om flanellograf-Jesus-er og kirkebasarer. Minner det tok litt tid å lengte tilbake til.
LES OGSÅ: «De har turt å ta til orde for å være gnien med empatien»
Men tilbake til katolisisme versus protestantisme denne kvelden. Jeg var ikke villig til å gi meg så lett som å la kirka stå der som ribbet bauta over kristendommen. Det hele tilspisset seg da han begynte å kritisere misjon. Jeg bjeffet ut en forsvarstale for misjonærer i Afrika, etter at han luftet den uunngåelige sammenligning av misjon med korstogene. Typisk protestanter. Jeg fortalte da en analogi for å vise at dette drev da katolikker med også, og tok et eksempel fra Sicilia. Etter at en mengde barn ble kraftig forbrent i båtene på vei over Middelhavet gikk katolske prester på sykehusbesøk og døpte ungene en etter en. Dette mente han var vakkert og rørende. Men for svarte, sa jeg: Hvordan ville man reagert i Norge hvis protestantiske prester bare gikk og døpte i vei sånn helt uten videre? Og hva var forskjellen på dette og Santalmisjonen?
Bestill abonnement her
KJØP