Hvilke tolkninger oppstår dersom det sitter overgrepsutsatte kvinner i kirkebenkene på Maria budskapsdag? Det er det avgjørende spørsmålet kirken må stille seg.
Kirken har vært en sentral pådriver i mytedannelsen av Jomfru Maria. Det er god grunn til å spisse ører når nyere forskning ser ut til å kunne avkle, eller kanskje snarere bekrefte, enkelte av mytene.
Maria er ikke snill og føyelig, slik som Gyrid Gunnes sier. Tvert i mot er hennes lydighet en revolusjonær lydighet som burde kle feministteologien godt.
Bedriver Gunnes omvendt kulturimperialisme ved å forlange at Maria, Jesu mor, skal tenke som en moderne sekularisert kvinne som ikke kan tenke seg avholdenhet før ekteskapet?
Én viktig lærdom har jeg fått i livet etter mer enn 30 år som prest: Det er kjetterne som driver kirken fremover.
Når Gyrid Gunnes formidler nye fortolkninger av bibelske tekster i lys av samtidserfaringer, gjør hun det som er fagteologers oppgave.
Jeg har selv opplevd overgrep og jeg har vært rimelig sint på «Marias ja»