Islam etter Tyrkias beslutning.

Onsdag 11. februar 2015 skriver Farhat Taj (den gang forsker ved Nettverk for studier totalitarisme og demokrati, UiO) et leserinnlegg i Aftenposten med tittelen: ‘Opphengt i ærefull fortid’. Der skriver hun at islam er gjenstand for både fredelige og voldelige fortolkninger. Derfor hevder hun, er ikke hovedspørsmålet om islam er en fredelig religion eller ikke, men om de muslimene som sier at islam er en fredelig religion er villig til å kjempe mot de muslimene som tror på en voldelig forståelse av islam. Hun skriver også at falske påstander om islams tapte ærerike fortid vil bare skade muslimene.

Utviklingen i Tyrkia, viser at de som står for en fredelig fortolkning av islam, er på vikende front der. Boken ‘De kristne i Midtøsten’ ble gitt ut på Cappelens forlag 2015. Der står det følgende om den politiske utviklingen i Tyrkia: «Bakstreverske grupperinger fikk igjennom at den senbysantiske Hagia Sophia-kirken i Trabzon, (..), som i 1960- årene fikk status som museum på grunn av sine enestående fresker, ble omgjort til moské igjen i 2012. Den samme type grupperinger anser det også som et mål å gjøre Hagia Sophia-kirken i Istanbul –(…), om til moské igjen. Selv om det nesten ikke er kristne igjen i landet, vil nettopp løsningen av problemer som Hagia Sophias status vise hvorvidt reklame for det multireligiøse Tyrkia bare er ment å skulle trekke turister til landet, eller om de reflekterer sann oppriktighet hos styresmaktene». Nå vet vi svaret. I følge boken har muslimske bevegelser slike som Gülen-bevegelsen som sto for en fredelig sameksistens mellom religionene, ikke hatt en viktig politisk rolle i Tyrkia etter 2013.

Lederen for ‘The Islamic Society of North America’ (ISNA) Sayyid M. Syeed, har kommet med en uttalelse der han går imot Erdogans planer (Gjenngitt av Roger Robbestad på verdidebatt 16. juli 2020 med tittel ‘Hagia Sofia, en muslimsk protest’). Heller ikke denne uttalelsen har blitt hørt i Tyrkia.